赶秋赋
昨天 20:38
龙求玉
来自湖南
掌上湘西
赶秋赋
湘西万山之中，花垣排料村者，苗疆古村落也。每岁立秋，村人聚于坪坝，举赶秋之典，历千年而不衰。此俗非独庆丰收，实乃苗民文化之根、精神之脉也。
考赶秋之源，其事远矣。传古有苗民首领名“秋公”者，值秋收之际，集族人于高坪，架秋千以娱老幼，陈五谷以祭神灵。时山民荷锄而至，携果栗相赠，吹唢呐以和，踏歌起舞，昼夜不息。后秋公殁，族人为念其德，定立秋之日为赶秋日，相沿成习。《苗疆志》载：“秋至则聚，聚则欢歌，歌以颂岁稔，舞以谢天恩。”此其滥觞也。
逮至明清，赶秋之俗益盛。排料村周遭七寨八里，皆于此日赴会。晨曦初露，山道已闻笑语喧阗。男子裹青帕，着对襟短衫，负米酒腊肉；女子簪银饰，系百褶裙，携绣帕茶篓。至坪中，则见秋千高挂，横木如翼，孩童争相攀援，荡入云端，观者喝彩声震林樾。老妪设案于树下，陈糯米粑、酸鱼、甜酒，供人尝鲜，曰“尝秋”，谓食秋物则无伤于寒。
正午时分，唢呐骤起，锣鼓和之。苗老引众人祭秋神，焚香祝曰：“愿天雨时降，地脉丰饶，苗家子孙，岁岁无忧。”祭毕，歌舞渐酣。青年男女聚于坡前，以歌传情。男歌曰：“秋风送暖谷金黄，阿哥痴心盼娇娘。”女歌答：“坪上秋千摇月光，阿妹含情待情郎。”歌声往复，情意渐浓，常有借此定婚约者。更有角力、射箭之戏，壮汉袒臂角逐，观者鼓噪，尘土飞扬，盖寓尚武之风也。
日暮则灯火四起，火把如龙，绕坪而行。老叟讲古于火塘边，言蚩尤故事、迁徙历程，孩童环坐倾听，眼中闪烁星光。此非独娱乐，实乃薪火相传之举也。苗民无文字，历史文化多赖此等口耳相授，赶秋之会，恰成露天学堂。
夫赶秋之意义，非止于一日之欢。观其表，乃庆岁之丰登；察其里，则系族之凝聚。苗民自古迁徙艰辛，居无定所，而赶秋如纽带，将散居山谷之族人联结一处，强化宗族认同。其祭秋神，显天人之谐；其赛技艺，扬勇武之魂；其传歌乐，续文化之脉。所谓“一族一俗，一俗一史”，信然。
近代以来，世事变迁，然排料村赶秋未废。今之赶秋，既存古礼，亦添新韵。旧日祭案之侧，设农产品市集，苗绣、银器、野生药材陈列如山，四方客商往来不绝。青年虽习新法，然秋千依旧高荡，芦笙仍伴月圆。去年秋，余往观之，见白发老者教稚童唱古歌，手机直播之青年与挑担卖货之老妪擦肩而过，古俗与新声相融，别有意趣。
或曰：“世风日新，旧俗可弃。”殊不知，文化如树，根深者叶茂。赶秋者，苗民之根也。其祭天地，教民敬自然；其聚族人，教民重亲情；其传歌乐，教民爱文化。今日排料村之兴，非独赖山路开通，更赖此千年习俗凝聚人心。每逢赶秋，外出务工者归乡，学子放假返里，一村之人，无论老幼贵贱，皆融于欢腾之中，此非凝聚力何？
岁在癸卯，秋又至矣。排料村之秋千已架，芦笙待吹。愿此古俗如山间清泉，长流不息；如坪中古树，常青不凋。俾后世子孙，知其来处，明其去处，承苗疆之魂，续文化之薪。斯则赶秋之大义也。
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