那天，在从秀山石堤古码头回里耶的途中，司机一脚刹车，把我们停在酉水边一个最好的时空节点上。一抬头，我们都忍不住惊呼起来。

此时的八面山，在明亮的夕照下，褪去了苦苦纠缠的云雾，尽显神山的雄奇巍峨。一道道青崖白壁，如刀削斧劈，山峰迂回重叠，光影错落，虚实之间更见风姿。圣山与酉水相依相绕，遥遥呼应，亿万斯年，相互厮守，令人动容。

登上八面山，背后是日出云海，眼前是开阔草甸，风景壮美而别致。

此刻的八面山，犹如一尊卧佛。卧佛以长天为穹顶，以云霞为衾枕，佩明月，带酉水，餐落英，饮醴泉，怡然自得，逍遥方外。佛即美人，美人亦佛——“睡美人”是里耶人心中的景，也是心中的佛。

一个人的话，千万不要去八面山云顶之巅，那里是恋人的天堂乐土。在那里，孤单是可耻的。

八面山上有4个行政村，每个村的名字都美出天际：自生桥，云顶，真仙，天堂。有诗为证：“自生桥上有真仙，云顶之巅是天堂。”如果把八面山比作一艘高蹈于云海之上的航空母舰，那么云顶之巅就是航母的“舰岛”。

初上云顶之巅，是那年的5月中旬。时值春夏交接，而八面山春意正浓，风光无边。酸筒杆齐刷刷从地里蹿到腰间，青红青绿，开枝散叶，像娘亲的一双巧手，着意为正值妙龄的八面山打扮起来。为了拍摄八面山最美的落日和星空，我们驱车来到了云顶之巅。海拔高出一米，景色更美一分。云顶之巅是八面山的最高点，满山的花叶更是鲜嫩宜人。火棘树披一身新绿，开满细白花，随便在树下一站、手机一拍，都是大片，都舍不得删。山下的刺莓或许过季了，而这里的又红又大，可大快朵颐。在山顶的一个坳口上，我们向西而立，于万仞绝壁之上，接受辉煌的落日余晖的洗礼。远方的群山之上，晚霞满天。我们七八人举手相牵，向着流金溢彩的西天欢呼雀跃。山风助兴，吹拂衣襟和发丝，一束束丁达尔光从云隙里抖落而下，我们又争相把最美的剪影定格下来。此时此刻，我相信每个人的身上和心里都镶嵌着光芒，深觉人生幸福、人间值得。

一群热爱生活的人，相约等待着朝霞，有说有笑。

在云顶之巅，每一块石头都怀揣风情，让人陡生相拥相恋的激情。在云顶之巅的农家乐里，我们品尝了仙猪、土鸡及野菜，滋味自是名不虚传。夜暗下来，围坐火盆夜话，聆听了村第一书记张向阳的扶贫传奇故事。他自幼随祖母、姑母到八面山生活，住猪舍草房，历尽苦寒艰难，深知八面山偏远贫困之苦。2017年上云顶扶贫时，他筹资修建旅游路，破除交通瓶颈；发动村民搞养殖、上网销售，让云顶仙猪、神牛品牌蜚声山外；引导有识之士投资当地旅游，把民宿和农家乐托举起来……他的到来搅动一池春水，凭着执著打破命运的枷锁。火塘灰烬，繁星满天，我们把帐篷搭在了山坳的草坪上。一座座帐篷连在一起，一盏盏夜灯透着朦胧的光亮。无数星斗缀在天幕上，像一颗颗晶莹的灵丸，消解着人间的烦忧。邻帐诗人辗转反侧，在山风中低吟：“双臂为枕，我仰望亘古长明的星河；久久无眠，顿悟千年一瞬的禅语。”

自生桥，是天然的土家毛古斯剧场。八面山，土家语叫“树木朴”，是“祖先船”的意思。作为土家族后裔，我丢失了母语，日常也不再穿着土家对襟衣。直到那天，在八面山上见到自生桥的刹那，它紧紧地将我与祖先、与自己的来路连接起来。

那天，阿颠和阿秋换下了时髦的现代服装，头戴麻绳长辫，身披稻草棕叶，白皙的肌肤涂上灰土之色，把自生桥当作山水剧场，开始表演毛古斯。他俩赤足穿过溪涧，穿过飞瀑，来到自生桥里的纳福洞，情不自禁地大声“哦嗬”，手舞之，足蹈之。

那一刻，我记起了自己的来路，并且认定他们就是土家兄妹成亲的原主，而八面山就是高山滚石、破竹合龛传说的故乡。

毛古斯，是湘西土家族古老的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产，中外专家称其为“中国民族舞蹈的最远源头”。

自古，酉水流域森林莽莽，荆棘遍野。传说一位独自下山学习农耕技术的土家青年，在学成后因急于赶回山寨传授技能，一路风餐露宿，一身衣服被山林中的荆棘撕扯成碎片。等他回到山寨时已是夜晚，正逢土家“调年”（过年），乡亲们正欢乐地跳着摆手舞。他衣不遮体，不好露面，便躲在调年场旁的杂草丛中。不料，他还是被发现了，于是急中生智，扯了一些茅草披在身上，走入了调年的人群中，用舞蹈的形式向乡亲们传授所学到的农耕技能。土家族后人为了纪念这位先祖，每逢还愿、祭祖等仪式时，都要表演毛古斯。

自生桥是极为幽静的所在，只有落叶从桥上旋转而下，如飞蝶，亦如先人写下的家书。我忽然记起，土家族是一个有语言而无文字的民族，就像我拾起一片红叶，也无法解读先人留下的只言片语。幸好，洞口有一丛丛箬竹，山涧有一树树迟开的野海棠，可以遮住我的无知，掩饰我的赧颜。

夏季的八面山大岩门草场，毫不逊色于巴音布鲁克和那拉提的大草原。

记得二十年前的仲夏，我和两个同事因考察生态环境来到八面山，第一次见到大岩门草场。蓝天白云下，各色花草野蛮生长至没膝。

那天，雨后新晴，凉风习习，山下带来的暑气瞬间消散，充分印证“八面山，别一个国度”的说法真实不虚。那时候，八面山还没有嘚嘚的马蹄声，散放的八面山黑猪、黄牛和山羊，在草场上自由奔跑，吃草拱泥，好不逍遥。鸟雀也在草丛里起起落落，啾啾婉转之声可谓天籁。绵绵的草场以平坦的腹地连着两山的缓坡，绿上了云天，毫不辜负“南方空中草原”的美名。我们趴倒在草丛里，摄影、观察、记录；忍不住了，便在草毯上翻滚、嬉戏、追逐，一如癫狂的少年。那时的大岩门草场，没有跑马场，没有烤全羊，没有一丝丝商业气息。有的，只是牧羊人的哀叹。在此后的一次八面山文学采风活动中，我又一次见到了大岩门草场。它跻身于“湖南省乡村旅游网红打卡地”，早已不是旧时模样。

夕阳下的八面山亮起灯光，如梦似幻。

草场、云海、奇峰等自然景观抖音流量超高，各式民宿星罗棋布，农家乐烤全羊生意火爆……昔日孤独的大草原，今日成了真金白银的大岩门。

日暮时分，大岩门草场灯光璀璨，歌舞如海，浸着汗水和深情的“八面山速度”和“八面山精神”如旗招展。

在云顶村的西壁岭上，有一棵古树，一树成景。她，叫祖母树。

八面山上多草甸和竹林，周边临崖地段多灌木荆棘，只在八面山腹地，才有一些椿木、桤木等耐寒的高大乔木。这棵祖母树，是八面山上的树神。祖母树是一棵菩提树，树高三丈，树龄无考。树冠绿荫如盖，树干需三人才能合围，树身中空，可容八九个成人。树身底座如一张巨网，板根遒劲有力，深深地扎进这方土地。树身从上而下开有蝌蚪形小孔，形成生命的通道。

迄今为止，祖母树上没有一根红布条，树下没有一根香烛，也没有牌坊、匾额、旌表。枝桠树皮脱落掉在地上，慢慢腐烂着，而树身上的伤口早已结痂……

人如树，要舍弃生命多余的东西，才会更加自在洒脱。远观祖母菩提，自是明心见性，无嗔无怨，大彻大悟。

山里人的清晨，往往是双脚裹着露水把太阳趟出来，他们只在乎手中的农活，不在意太阳的模样。

八面山上可赏日出日落，观云卷云舒。

我第一次被壮丽的日出所震撼，就是在八面山，在张着鲢鱼嘴似的燕子洞里。那天，我们凌晨4点就出发，赶往八面山东崖的燕子洞。

燕子洞是八面山的一处胜景，五个洞口在绝壁半山腰间一字排开。洞口外有栈道勾连，洞内彼此相通，宏大宽阔，别有洞天，神秘莫测。一路上薄雾蒙蒙，大家有些担心太阳不给面子。到了燕子洞的崖边，大家小心翼翼地上了逼仄的栈道，然后在最大的洞 穴 口蹲守日出。

5点45分，太阳的一条圆弧带着血色从茫茫的云海里钻了出来，像慢慢切开的红心火龙果，饱含新鲜的汁水。不到两分钟，太阳的整张脸露了出来，红彤彤的，如新生婴儿般可爱、柔和。阿颠和阿秋从洞穴里奔向鲢鱼似的洞口，向着初升的太阳，欢呼，拥抱，舞蹈。这时的太阳光芒柔和，却如此温暖，直抵人心。刹那间，我不能自已，热泪盈眶。

大自然的景观壮丽又温柔，如同一剂灵药，可以医治饥饿、寒冷、疾病和孤独。太阳越升越高，光芒的穿透力越来越强，燕子洞里的崖壁被慢慢照亮了。我们被眼前的景象深深震撼，兴奋的欢呼声直达洞穴深处。有了光能的驱使，原本静止的云海变得波涛汹涌，丝丝缕缕漫上山崖。仅仅二十来分钟，燕子洞已是云蒸霞蔚。

杯子岩总是最后出场，这仿佛一种宿命。

首先，它远在天堂村，没有耐心的人，走到云顶、真仙也就倦了，于是打道回府，难免与杯子岩咫尺天涯。二是它的险峻，远在其他景点之上，没有当地人做导游，是无法企及的。三者，它注定是八面山最后开发的王牌景点，武功盖世，却不用强，有包容万物、再造万象之德。

日落时分，晚霞映在天边。

前往杯子岩的行为，本身就是一次探险，要穿茅草地，下陡峭石壁，攀枝茬荆棘，掠毒草长虫，过天堑一线天，方可到达。终点处有圣水灵庙。

杯子岩景点是同声不同名的同一处景点：一曰“杯子岩”，悬崖处有一天然石柱，酷似金杯，遗世独立，无主无题，任人猜悟；二曰“背子岩”，陡峭处有一奇石幻出人形，犹如慈母背子，喘息有声。一边是自然金杯，一边是人间大爱，个中缘法，天意人伦，枝枝叶叶，参透即是菩萨。

从杯子岩俯瞰万丈红尘，白云苍狗，村落小小，屋舍俨然，人若微尘，脆弱渺小。然而，有我八面靠山，火种不灭，炊烟袅袅，黄狗吠，稚子哭，人间诸物生生不息。